Selgitav jutlus: Abielu, Piibli realism ja seadusekuulekus

Armsad kuulajad.

Täna vaatame otsa teemale, mis nõuab meilt ausust, avatust ja julgust lugeda Piiblit täpselt nii, nagu see on kirja pandud, mitte läbi hilisemate sajandite kultuurifiltrite. Lääne ühiskonnas ja ka meil siin Eestis on enesestmõistetav, et abielu tähendab ühe mehe ja ühe naise liitu. Kuid kui me avame Pühakirja ja loeme seda tähelepanelikult, avaneb meile palju avaram, keerulisem ja kohati ebamugavam pilt.

On oluline teha Piiblit lugedes vahet Jumala algsel ideaalil, Tema sallivusel inimliku reaalsuse suhtes ja nendel reeglitel, mis anti spetsiifiliselt koguduse juhtimiseks.

Kas "ühe naise mees" on käsk kõigile?

Alustame ühest olulisest täpsustusest, mida sageli valesti tsiteeritakse. Kui me otsime Piiblist otsest nõuet olla "ühe naise mees", siis me ei leia seda Jeesuse sõnadest Matteuse evangeeliumis, vaid apostel Pauluse kirjadest (1. Timoteosele 3:2 ja Tiitusele 1:6).

Ja siin on sul täiesti õigus, kui Sa märkad olulist detaili, mis jutlustes sageli tähelepanuta jääb: Paulus kirjutab need sõnad kriteeriumina koguduse ülevaatajatele (piiskoppidele) ja vanematele, mitte universaalse käsuna igale reareliikmele. See, et juhtidele seati kõrgem ja spetsiifilisem standard, viitab ajaloolisele reaalsusele, et algkoguduses võis olla (ja tõenäoliselt oligi) liikmeid, kellel oli mitu naist, eriti kui nad olid tulnud ristiusku kultuuridest, kus polügaamia oli normiks.

Matteuse evangeeliumis (Matteuse 19:4–6) käsitleb Jeesus abielu, kuid Ta teeb seda vastusena küsimusele lahutuse, mitte otseselt polügaamia kohta. Ta viitab tagasi Looja algsele disainile Eedeni aias: "Kas te ei ole lugenud, et Looja tegi nad alguses meheks ja naiseks... ja need kaks saavad üheks liha?" See on monogaamia kui vaimulik ja füüsiline ideaal, kuid see pole sõnastatud kui juriidiline keeld kõigele muule.

Vana Testamendi realism

Me ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et suur osa Vana Testamendi usukangelasi – Aabraham, Jaakob, Taavet, rääkimata Saalomonist – elasid mitmikabieludes. Jumal ei karistanud neid otseselt nende naiste arvu pärast. Veelgi enam, Moosese seadus isegi reguleeris polügaamiat, kaitstes näiteks esimese naise õigusi, kui mees võtab teise naise (2. Moosese 21:10).

Kuid Piibel on aus raamat. Kuigi Jumal sallib seda praktikat, näitab Pühakiri meile halastamatult polügaamiast sündivat valu. Saara ja Haagar, Lea ja Raahel, Taaveti poegade verised tülid – kõik need lood näitavad, et Looja algsest disainist kõrvalekaldumine toob varem või hiljem kaasa kadeduse, ebaõigluse ja perekondliku tragöödia. Jumala sallivus ei võrdu alati Tema heakskiiduga.

Valitsejatele alistumine ja tänapäeva reaalsus

Miks me siis täna lääne kirikus usume, et kristlasel on vaid üks abikaasa?

Lisaks Jeesuse viidatud Eedeni ideaalile (kaks saavad üheks) ja Pauluse esitatud juhtide standardile on siin määrava tähtsusega põhimõte: kristlase kohustus alluda riigivõimule.

"Iga hing alistugu valitsemas olevaile võimudele, sest ei ole võimu, mis ei oleks Jumala käest..." (Roomlastele 13:1)

Meie ühiskondlikud seadused ja kultuuriline õigusruum keelavad mitmenaisepidamise. Kuna monogaamia on täielikult kooskõlas Jumala algse ideaaliga ning ei sunni kristlast kuidagi pattu tegema (nagu teeks seda näiteks seadus, mis keelaks Jumala palumise), siis on kristlase absoluutne kohustus järgida oma asukohamaa seadusi. Me ei ela Vana Testamendi aegses Iisraelis, vaid 21. sajandi Eestis, ja me allume selle riigi seadustele.

Abielu sõlmimise tavad Piiblis: Eedeni lihtsus

Kui me räägime abielust ja püüame mõista Piibli algset mõtet, peame vaatama ka seda, kuidas abielusid tegelikult sõlmiti. Tänapäeval oleme harjunud riikliku asjaajamise, juriidiliste lepingute, uhkete kiriklike tseremooniate ja pikkade pulmapidudega. See kõik on ilus ja aitab sündmust tähistada, kuid kui me vaatame Piibli päris esimest abielu – Aadama ja Eeva liitu –, siis me ei leia sealt mitte midagi sellist.

Eedeni aias ei olnud preestrit, kes oleks neid ametlikult paari pannud. Ei olnud tunnistajaid, abielutunnistust ega pidulikku söömaaega. Kui Jumal tõi naise mehe juurde, oli Aadama reaktsioon lihtsalt üks sügav ja vahetu äratundmine. Ta ütles:

„See on nüüd luu minu luust ja liha minu lihast!” (1. Moosese 2:23)

See oligi kogu "tseremoonia". Ei mingeid muid rituaale, ei mingit asjaajamist. See oli kahe inimese täielik teineteise vastuvõtmine ning Looja poolt seatud vaimne ja füüsiline ühinemine – tõdemus, et „nad saavad üheks lihaks”.

Sama lihtsust näeme ka hiljem Vana Testamendi algusaegadel. Näiteks kui Iisak abiellus Rebekaga, ei räägi Piibel pikkadest tseremooniatest. Me loeme lihtsalt: Iisak viis Rebeka oma telki, võttis ta endale naiseks ja armastas teda (1. Moosese 24:67). Jah, sajandite möödudes ja kultuuri arenedes muutusid pulmapeod – nagu kuulus Kaana pulm Uues Testamendis – kogukondlikult olulisteks ja suursugusteks nädalaid kestvateks pidustusteks. Kuid Piibli sügavaim tõde abielu olemusest näitab meile, et selle vaimulik tuum ei seisne välises tseremoniaalsuses ega bürokraatias, vaid ehtsas lepingus, teineteise äratundmises ja ühte kasvamises.

Kokkuvõte

Kirik on sajandite jooksul õigustatult tõstnud esile monogaamiat, sest see peegeldab kõige puhtamalt Kristuse ja Tema koguduse suhet (Efeslastele 5) – üks Peigmees ja üks Mõrsja. Kuid me peame säilitama intellektuaalse aususe: Piibli tekst ise on mitmenaisepidamise osas ajaloos olnud palju avaram ja sallivam, kui meie kaasaegne range lääne traditsioon seda tunnistada tahab. Jumal kohtub inimestega seal, kus nad oma kultuuris parasjagu on, juhtides neid tasapisi tagasi Tema algse ja täiusliku tahte poole.

Palve

Issand, me täname Sind Sinu Sõna aususe eest. Me täname Sind, et Sa ei varja meie eest inimkonna ajaloo keerukust ega usu isade nõrkusi. Anna meile tarkust lugeda Pühakirja avatud silmade ja ausa südamega, nähes vahet Sinu täiuslikul ideaalil ja Sinu suurel armul, millega Sa meid meie puudustes kannad.

Aita meil hoida au sees abielu nii, nagu Sina seda oled mõelnud – pühendunud, ustava ja isetu liiduna. Anna meile meelsust austada oma riigi seadusi ja elada eeskujulikku elu oma kogukonnas, olles valguseks ja soolaks. Puhasta meid variserlikust pimesi hukkamõistmisest ja kingi meile sügavat tunnetust Sinu tahtest. Jeesuse nimel, aamen.